Juan (Ivan) Benigar se rodio u Zagrebu 1883. godine u obitelji slovenskog matematičara Janeza. U rodnom gradu je završio osnovnu školu i gimnaziju, a potom je studirao građevinarstvo u Grazu i diplomirao na Tehničkom fakultetu u Pragu.
S namjerom da živi u skladu s prirodom otišao je u Argentinu 1908. godine. S njim su putovali Ferruccio Verzegnassi i Bogumil Žnidaršić. Verzegnassi je bio potomak talijanske aristrokracije, koji je u Neuquenu otvorio prvu ljekarnu, kino, a bavio se glazbom i komponiranjem, pa je podigao kulturnu razinu mjesta. Sa Žnidaršićem, koji je prezime promijenio u Larsic, Benigar je ostao blisko povezan, što se vidi iz sačuvanih pisama.
Sam Benigar je bio etnolog, indijanolog, borac za prava i protiv istrebljenja Indijanaca, pokretač tekstilne industrije u Patagoniji i cacique – poglavica i mirovni sudac u indijanskom plemenu. Zvali su ga ”cacique blanco”. Napisao je gramatiku i rječnik naroda Araucana, koje danas zovu Mapuche. Bio je dopisni član Akademije iz Buenos Airesa i dobivao je ponude da radi na sveučilištima, na što nikada nije pristao, već je najveći dio života proveo u mjestu Aluminé u pokrajini Neuquen gdje je umro 1950. godine.
Benigar sa svojom obitelji u Zagrebu Benigar u mladim danima
Sljedeći članak o njemu je napisala Ana María de Mena za Más Neuquén:
Juan Benigar rođen je u Zagrebu (1883.) i studirao je inženjerstvo na Sveučilištu u Pragu. Po obrazovanju je sebe nazivao Slovencem, po mjestu rođenja Hrvatom i “duhovnim sinom Patagonije”.
Govorio je četrnaest jezika, objavljivao eseje i bio teozof. U zemlju je stigao 1908. i otputovao na jug. U Coloniji Catriel upoznao je Eufemiju Barrazu koja ga je približila kulturi Mapuchea. Oženio ju je i nazvao Sheypukiñ.
Eufemia s Ambrosiom i Elenom (Fotografija iz Museo Municipal y centro de Interpretacion ”El Charrúa”)
Benigar je radio na nekoliko farmi Rio Negra gdje su mu rođena neka djeca. Nakon mnogih nedaća preselio se u Quilla Chanquil. Tamo mu je žena umrla.
S jedanaestero djece otišao je raditi na ranč Pulmarí, a zatim se razvio u ono što je nazvao “Manzanal de Poi Pucón”. Kasnije se oženio Rosario Peña s kojom je imao šestero djece.
Tkalnica
Eufemija ga je podučavala na Mapuche vertikalnom tkalačkom stanu na kojem je tkao odjeću i pribor za dom. Modificirao ga je i izrađivao tkanine za prodaju. Tkalnicu je nazvao “Industria Textil Sheypuquiñ”. Carlos Ortíz, čivar Benigarove intelektualne baštine, kaže da je naziv bio i “Sheypukiñ Textile Factory”.
U pismu iz 1937. godine guverneru teritorija generalu Enriqueu Pilottu, Benigar navodi nesigurnost domorodačkog naroda Aluminéa i nudi mu dizajn hidrauličkog tkalačkog stana koji je izumio kako bi osigurao posao stanovnicima.
U knjizi “J. Benigar, mudrac koji je umro sjedeći” autor Víctor Sulcic, kaže da ga je čuo kako govori:
…Trenutno imam produkciju do duboko u mjesec listopad i gubim mnoge narudžbe zbog nemogućnosti isporuke. Zbog bolesti smo nešto kasnili s izrađenim materijalom, ali od prošlog prosinca , krenuli smo s novim zamahom, zbog povratka vrlo dobre kćeri spinnerice.
Njegov sin Alejandro Mañqué pričao je Lucasa Guevaru i Rosanu Süther (u bilješkama iz ‘’La Mañana del Sur’’ iz veljače 2003.):
…Svi smo znali presti (…) i tu smo imale ovce, šišali smo ih, vuna se prala i prela se, vidite? (…) i tu smo preli, moje sestre i ja. a i drugi muškarci kad smo zimi bili u kući (…). Tri do četiri sata bi radili i napravili bi tri tisuće, četiri tisuće metara konca jer sve se to mjerilo, vidiš?…jer po mjerenju konca se pravila određena vrsta tkanine….
U tim člancima, Ambrosio Millallamcú, drugi od sinova kaže:
Tkanje platna je trajalo tjedan dana, dakle cijeli dio bi se napravio. Četrdeset, pedeset metara, bi iznosio jedan veliki kolut, kako bismo rekli, promjera oko tri metra. Širina je bila više od jednog metra. Sukno bi izlazilo sedam-osam tisuća metara dnevno. Imali smo ženu koja nam je vunu spremala, prala, čistila, pa to je bilo brdo vune i nije nam dugo trajala…
Benigar je u blizini izgradio sklonište od nepečene opeke, a u svojoj kući je postavio vretena, letve i druge elemente za tkanje. Tkalački stan pokretala je hidraulička snaga vode iz kanala koji je izgradio pored kuće.
U gradskom muzeju “El Charrúa” u Aluminéu sačuvani su neki od tih komada i komadića tkanine.
Benigarove tkanine (Sala de Benigar u Muzeju grada Aluminé)
Iz krajnje poniznosti u kojoj je živio, Don Juan, kako su ga zvali u Aluminéu, održavao je korespondenciju s dužnosnicima i osobama kao što su Martín Etcheluz, José Imbelloni, Arturo Capdevila i Félix San Martín.
Ostaci Benigarove kuće
José Peterlin je upoznao Benigara i napisao njegovu biografiju u kojoj Santiago de Larminat, sa ranča Cerro Los Pinos, govori:
… Uvjeravam vas da je to veličanstveno i dugovječno (…) kako priprema spoj dviju različitih boja; jedne bijele sa sivom i druge sive sa smeđom. Također i vuna se tretira mješavinom njemačkih anilina s biljnim pigmentima, iz kore lenge i drugog drveća.
Od Indijanaca je naučio bojati vunu. Chilca, rasprostranjena u planinskom lancu, vrlo je dobra za davanje boje. Koristio je njezino suho lišće, ali je vunu morao bojati i do dvadeset puta. Kad je počeo koristiti svježe lišće, bile su dovoljne samo tri kupke za postizanje crne boje i dvije za smeđu. Dodatkom dvije trećine anilina u otopinu postigla bi se ujednačena boja.
Dr. Gregorio Álvarez u svojoj povijesti Neuquéna navodi … komadi dimenzija četrdeset metara sa devedeset centimetara širine, u šest različitih boja, poslani su poštom. Te su boje bile crna, smeđa, bijela, siva, tamno zelena i svijetlo siva. Njihova je kombinacija daval šarolik asortiman za kupce.
Taj tekstil su kupovali imućniji ljudi koji su cijenili kvalitetu i mogli su si priuštiti izradu odjevnih predmeta po mjeri.
Bivši susjedi Aluminéa kažu da je Benigar tkanine slao u Harrods i Harrods-Gath & Chaves, robne kuće koje su nudile proizvode i odjeću renomiranih svjetskih i domaćih brendova.
Gosp. Jorge Berghmanns, stanovnik San Martín de los Andesa, kojeg je Llamcá Benigar, sin Don Juana, otišao konzultirati, sjeća se da mu je pričao stvari o svom ocu i spomenuo da je Marcelo T. de Alvear preuzeo dužnost predsjednika Argentine noseći frak napravljen od tkanine iz tekstilne industrije Sheypukiñ. Krojač ju je vjerojatno kupio u Harrodsu.
U Muzeju u Alumineu postoje pisma sa narudžbama za tkanine od Elene I. Dick, iz Ayacucha; od tvrtke Juan Lino Irigoyen y Cia; s farmi Estancia San Juan de Tornquist i Colonia Barón, La Pampa.
Postoje narudžbe iz Zapale, od dr. Osvalda Pesqueire iz klinike Chachil i sa zaglavljem Eduarda Larsena Bille, kao i od Roquea Fosberyja, Octavija Rivarole i Horacia Fernándeza Beschtedta iz San Martín de los Andes i iz San Carlos de Bariloche.
U knjižnici Odbora za povijesne studije Neuquéna (arhiv Benigar) nalaze se zahtjevi Janet Alexander iz Estancije Alicura; Alfreda Asmara iz Neuquéna i Matilde G. B. de Domecq de Cnel. Pringles, Buenos Aires.
Simbolična tkanina
Tkanina Don Juana naziva se sukno, vuna, gabardin, rustična tkanina, kašmir…
U spomenutom intervjuu Alejandro Mañqué kaže: …prema koraku na pedalama, izrađivala se tkanina koju se željelo napraviti… riblja kost, glatka, mramorna, ukratko, od različitih kašmira…. On je sigurno aludirao na kašmir, jer se kašmir proizvodio od dlake koza uzgojenih u Tibetu ili Kini.
Gospođa Alicia Ayoso, govoreći o tkanini Benigar koju je koristila u vlastitoj garderobi, rekla je: … Zvala se na različite načine, ali Don Juan je rekao da je bila domaća.
Ova se pređa definirala kao: jednostavna tkanina/ručno izrađena domaća tkanina.
Vrijedno je napomenuti da je Gandhi koristio domaće tkanje kao amblem. Indija je proizvodila pređu za engleske tvornice tekstila koje su izrađivale robu, a potom je prodavale hinduističkoj pučkoj klasi. Gandhi je upozorio da će Velika Britanija napustiti Indiju kada tamo više ne bude posla, pa je predložio proizvodnju tkanina u zemlji kako ih ne bi kupovali iz Engleske.
Pozvao je na obnovu tradicije prela uz moto “Svatko za svojim kolom” i generirao promjenu u potrošnji poticanjem domoljublja. Počeo je nositi platno kao donje rublje i razgovarati s diplomatima dok je preo na kolovratu. O tome svjedoče i fotografije… a one su bile simbol nezavisnosti. Hindusi su malo po malo zamijenili engleske tkanine domaćim tkaninama, koje su postale sinonim za miroljubiv otpor. Kolovrat se nalazi na zastavi iz 1931. godine.
Dodajmo da je Benigar bio teozof, a Teozofsko društvo ima sjedište u Adyaru, u Indiji. Pročitao je i komentirao knjige “Stanzas of Dyzan” i “Theosophical Conversations of Adyar”. Čak i u udaljenosti i izoliranosti Poi Pucóna, on je bio sa svime u tijeku.
Vjerojatno je odabrao proizvodnju domaće tkanine kao oslobađajuće valute, jer je doprinos poboljšanju domaćeg stanovništva bila njegova stalna briga.
O tome Peterlin kaže: …imao je projekt formiranja obiteljske zadruge, s ciljem da zaposli stotinjak obitelji. General Solari bio je toliko oduševljen ovim projektom da je dodijelio dio javnog zemljišta za uzgoj ovaca i goveda. Država bi financirala najprikladnije strojeve, koji bi se amortizirali samom proizvodnjom. Predsjednik Alvear je odobrio projekt i zatražio novu i modernu Banqui turbinu, ali ona nikada nije stigla u Aluminé. Bila je to turbina s križnim protokom koju su osmislili Donát Banki i drugi Europljani.
Peterlin ne kaže gdje je zabilježeno Alvearovo obećanje, no on je za vrijeme svog predsjednikovanja posjetio San Martín de los Andes i moguće je da je ondje saznao za Benigarov projekt koji je u toj blizini imao klijente.
Potomci Alicije Ayoso kažu da je njezin kaput u izvrsnom stanju, čak sedamdeset godina nakon Benigarove smrti (1850.). U Muzeju u Alumineu nalazi se domaća torba s oznakom Harrodsa. Poklonio ju je Carlos Ortíz, saznavši da Muzej čuva Don Juanovu zbirku.
Pionirska industrija
U vrijeme španjolske dominacije, u današnjem Neuquénu, postojala je razmjena stoke, kože, soli i pokrivača za perle, škare, noževe, ostruge, uzengije, oružje, srebro i piće, između susjednih gradova. Za vrijeme vojne okupacije teritorija registrirane su obiteljske sirane i solane.
COPADE u ekonomskom izvješću iz 1910. godine kaže: Glavni izvor proizvodnje trenutno predstavlja stoka i njezini proizvodi, o čijem statusu govore rezultati posljednjeg popisa stanovništva.
Početkom 20. stoljeća stočarstvo je bilo istaknuta proizvodna djelatnost, a od 1918. počinje razvoj ugljikovodika. Isto tako, bila je značajna sjeća šuma.
Izvješće COPADE-a iz 1969. godine kaže: “…proizvodna industrija smještena u regiji vrlo je malo razvijena u usporedbi s drugim industrijskim središtima u zemlji i u biti je transformacija primarnih poljoprivrednih proizvoda.”
Što se tiče tekstilne industrije, ona je relativno nova. U 80-ima je Argentinska federacija Lanera registrirala tvrtke Manufacturas del Comahue S.A. u Patagoniji; ‘’La Pastora’’, praonica i frizerski salon sa tkaninama.
Benigar je započeo svoj rad puno ranije. U svojoj oporuci kaže …tekstilnu industriju koju sam postupno i uz mnoga odricanja usavršavao od njezinih vrlo skromnih početaka 1917. godine.
Iako nema poslovne evidencije, poniznost u kojoj je Benigar živio i stvarao objašnjava njegovu odsutnost. Međutim, njegova je zadaća uokvirena onim što definira industriju: aktivnost koja transformira sirovine za proizvodnju dobara koja zadovoljavaju ljudske potrebe.
U obrascu kojim je podnio zahtjev za argentinsko državljanstvo navedena je njegova djelatnost: “tkalac po industrijskom zanimanju”. To je prihvaćeno u službenom dokumentu.
Unatoč skromnosti, tkaonica je imala administrativnu organizaciju jer je Benigar vodio podatke o proizvodnji, zadatku svake predice i plaćao prema proizvedenom.
Sulčić prepisuje njegove riječi …U bilježnicu koju nosim ovdje u džepu svaki dan upisujem brojila koja svaki od njih proizvede i na kraju zbrojim rezultate svakoga i kad saberem prodane robe, vjerski im se pripisuje ono što odgovara, proporcionalno napravljenoj analizi. Kao što vidite, neka vrsta obiteljske zadruge, koja nam omogućava – iako skromno – da prolazimo kroz život.
Iako se nisu bavili reklamom i marketingom, njihove su tkanine bile pozicionirane i tražene od strane potrošača, što tkaonicu kvalificira kao uspješno poduzeće.
Konkurencija također postavlja ‘’Sheypukiñ Textile Industry’’ kao pionira, koji je opskrbljivao Harrods-Gath & Chaves, najprestižniju trgovinu u zemlji koja je nudila engleske balonere i kašmir, škotski tweed i cheviots, zajedno s Benigarovim “domaćim uradcima’’.
Stoga se može reći da je predionica koju je pokrenuo Juan Benigar 1917. u Río Negru, nastavila u Quila Chanquilu i sa svojim vrhuncem u Manzanalu de Poi Pucónu u današnjoj pokrajini Neuquén, prva tekstilna industrija u ovoj pokrajini i jedna od prvih u Patagoniji.
Autorica: Ana Maria de Mena
—————————————————————————————-
Nakon smrti prve žene Eufemie Barraza (Sheypukiñ), inače unuke caciquea Catriela, Benigar je zapisao:
Nije važno, Sheypuquin. Proći će i ova patnja kao što sve prolazi. Ponovno ćemo se sastati da se spojimo u beskrajnom zagrljaju. Zbog toga, u znak plaćanja za naše patnje, ponovno ćemo se ovdje roditi. I ja ću se ponovno u tebe zaljubiti i bit ćemo sretni. Ponovno ćeš imati ovčje kože na prsima naše majke zemlje. Tamo ćemo opet spavati zajedno, zagrljeni u beskrajnoj ljubavi. U zoru dana i u bilo koje doba, opet ćeš pjevati ”taye” i ”taye”.
Većina njegove djece nosila je i španjolska i indijanska imena. Zvali su se: Ñamcu, Marta Ayerupay, Laura Dugutrayen, Juan Llanca, Eufemia Quinturupay, Anibal Lefimañque, Alejandro Manque, Elena Kallburay, Ambrosio Millañamcu, Feliciano Huenumanque, Cipriano Maniñimcu, Maria Ceferina Gumaray, Pitagorás Huemullanca, Sócrates Quiintullanca, Magdalena Ayerayen, Leucadia Millarayen i Ivan Rayillanca ( iz knige ”Los croatas de la Argentina” Carmen Vrljicak, str. 61 – 63).
Nisu svih sedamnaestero preživjeli najraniju dob. Iz pisama Bogumilu Žnidaršiću vidljivo je da je Anibal Lefimañque (Kondorov let) preminuo kao beba 1919. godine, jer Benigar piše: Imam da ti javim žalosnu vijest, da je moj novorođeni sin Anibal Lefimañque iza petodnevnog boravka među nama, digao svoj lijet pa otputovao u krajeve, gdje nema ni boli ni radosti – barem u smislu, kako mi te pojmove shvaćamo. Zagušila ga neka grlena infekcija (nije difterija, ni krup) i ne znam da li je s tom bolešću svijet ugledao ili je oblio prvih dana iza rođenja.
Zanimljivo je da unatoč njegovom obrazovanju, Benigar nije ni jedno od svoje djece naučio pisati i čitati.
Profesorica Mónica Maté dio je istraživačkog tima života i djela Juana Benigara, zajedno s diplomanticom Lilianom Horts i pedagogom Pablom Medinom. Rade u Gradskom muzeju i interpretacijskom centru ”El Charrúa” grada Aluminé. Trenutno je, kao rezultat njihovih istraživanja, otvorena soba u čast Benigaru, koji je u Aluminéu ostavio veliku intelektualnu i ljudsku ostavštinu.
Profesorica Maté je zajedno s Raulom Mansilla, Danielom Bagnatom i Anom Mariom de Mena napisala knjigu ”Juan Benigar, Voz sutil de la Tierra” (‘’Juan Benigar, suptilni glas zemlje’’). Za vrijeme svoga nedavnog posjeta Splitu u ožujku 2024. sastala se s Brankom Bezić Filipović i dogovorila je buduću suradnju. Osim ove knjige poklonila je i knjigu ”Rogativas Araucanas” s tekstovima Juana Benigara vezanim za određene ceremonije plemena Araucana (današnji Mapuche).
Branka Bezić Filipović i Mónica Maté u Splitu
Priredila: Branka Bezić Filipović